Révision GP4 : Révolte, Révolution et Mouvements Sociaux Contemporains

Ce dossier propose une synthèse approfondie sur les notions de révolte, révolution, populisme et mouvements sociaux contemporains. Il explore les fondements philosophiques, les courants politiques, les formes de contestation, ainsi que les dynamiques historiques et actuelles qui traversent ces phénomènes.

1. La Révolte : Une Action Active et Universelle

La révolte, telle que définie par Albert Camus dans L’homme révolté, est une action active qui vise à défendre ce que l’on est et ce que l’on a, même au prix de la douleur, pour préserver l’intégrité collective. Elle se distingue nettement du ressentiment, qui est un sentiment passif, motivé par l’envie et pouvant s’accommoder de l’humiliation d’autrui. Pour Camus, la révolte est une dimension universelle de la nature humaine, une affirmation contre l’injustice.

À l’inverse, Jean-Paul Sartre rejette l’idée d’une nature humaine fixe, ce qui le conduit à une conception différente de la révolte. Chez les anciens, la seule forme de révolte possible était le suicide, car s’opposer à l’ordre naturel était une contradiction. Le mythe d’Antigone illustre cette idée : la révolte ne s’exerce pas contre les lois naturelles, mais contre des figures humaines, souvent au nom d’une tradition ou d’un dieu personnel.

Dans le monde occidental, la révolte est profondément liée à l’histoire du christianisme, où elle prend une dimension morale et collective ().

2. La Révolution : Transformation Totale et Philosophie de l’Histoire

2.1 Définition et portée de la révolution

La révolution dépasse la révolte en s’attaquant non seulement aux hommes, mais aussi aux principes qui régissent l’ordre social. Elle vise à détruire les fondements mêmes du pouvoir en place. Par exemple, la Révolution française ne décapite pas Louis XVI pour sa personne, mais pour abattre le principe monarchique.

Le terme « révolution » vient d’un concept scientifique désignant un retour cyclique à un point d’origine. Politiquement, il implique un retour aux fondations, mais pas une simple restauration : c’est un choix libre et critique des éléments positifs à rétablir pour imaginer un meilleur régime. Les révolutionnaires français et américains s’inspirent davantage de Rome et Sparte que d’Athènes, par crainte des conflits civils.

2.2 La révolution comme nécessité historique

La révolution est souvent perçue comme inéluctable, illustrée par la célèbre phrase de Louis XVI : « C’est une révolution ». Cette idée fonde une philosophie de l’histoire cyclique, où la révolution est un retour vers un point où la mauvaise voie a été prise, pour en suivre une meilleure. Robespierre s’appuie sur cette idée, tandis que Saint-Just introduit la notion de rupture radicale, comparant les révolutionnaires à des explorateurs en territoire inconnu, incarnant ainsi l’idée de progrès.

2.3 Perspectives philosophiques et politiques

• Condorcet voit dans le progrès technique un moteur du progrès moral et politique, menant à une émancipation progressive.
• Marx conçoit la révolution comme un retour critique nécessaire lorsque les structures sociales sont bloquées, et que les individus ressentent une impossibilité de continuer à vivre dans les conditions existantes.
• Tocqueville analyse la révolution moderne comme le produit d’une centralisation étatique et d’un sentiment d’égalité croissant, menant à une crise profonde.
• Rousseau considère ces crises comme des soubresauts annonciateurs d’un siècle des révolutions, marquant des ruptures majeures dans l’histoire ().

3. La Révolution Française et la Terreur : Multiples Interprétations

La Révolution française est souvent associée à la période de la Terreur, un moment clé qui soulève des questions sur sa nature et sa nécessité.

3.1 Les différentes visions de la Terreur

• Vision marxiste (Soboul) : La Terreur est un instrument de défense révolutionnaire contre les ennemis de la nation, notamment les aristocrates, perçue comme une guerre civile visant à purifier la nation.
• Vision libérale (Furet, Constant) : La Terreur est une dynamique intrinsèque à la Révolution dès 1789, où la peur d’un complot permanent justifie la répression.
• Vision réactionnaire (De Maistre) : La Révolution est une œuvre diabolique, et la Terreur de 1793 en est la conséquence logique.
• Perspective de Castoriadis : La Terreur survient lorsque le peuple est exclu de la politique, se manifestant comme une violence contre la démocratie.

3.2 Marx et la dialectique historique

Karl Marx, influencé par Hegel, conçoit l’histoire comme une lutte perpétuelle des classes sociales :

• La dialectique maître-esclave illustre le conflit où l’esclave, par son travail, finit par renverser le maître.
• L’histoire progresse vers le communisme, résultat final des luttes de classes.
• L’évolution historique passe par différentes phases : sociétés sans État, révolution néolithique, apparition des classes sociales, révolution industrielle et montée du prolétariat.
• La crise de la production capitaliste, due à la contradiction entre production et pouvoir d’achat, annonce la révolution prolétarienne.
• La dictature du prolétariat est une étape transitoire avant la disparition de l’État et l’avènement d’une société communiste d’abondance.

3.3 Divergences dans le marxisme révolutionnaire

Lors de la révolution russe de 1917, deux courants s’opposent :

• Mencheviks : La révolution prolétarienne doit attendre le développement complet du capitalisme.
• Bolcheviks : La révolution peut être anticipée par une avant-garde politique, accélérant ainsi le cours de l’histoire.

Ces débats illustrent la complexité des interprétations révolutionnaires et les enjeux liés à la transformation sociale et politique ().

4. Courants Révolutionnaires et Populisme : Diversité des Approches

4.1 Les courants révolutionnaires

• Mencheviks : Favorisent une révolution socialiste après une phase bourgeoise, respectant les « lois de l’histoire ».
• Bolcheviques : Croient en la possibilité d’anticiper la révolution grâce à une avant-garde organisée.
• Anarchistes (Proudhon, Bakounine, Kropotkine) : Rejettent l’État centralisé, prônent une société sans État fondée sur le fédéralisme et l’autonomie des communautés. La révolution dépasse la lutte des classes, comme en témoignent la révolution ukrainienne de 1917 et la révolution espagnole de 1936.
• Fascistes : Issus souvent du socialisme ou du marxisme, ils critiquent la démocratie parlementaire et le capitalisme, défendent un État fort incarnant la nation, dirigé par un leader charismatique. La brutalisation des sociétés par la Première Guerre mondiale renforce leur idéologie.
• Populistes : Mouvements sociaux critiques envers les élites, caractérisés par la nécessité d’un leader incarnant la volonté du « peuple ». Ils peuvent être de gauche (critique sociale, défense des travailleurs) ou de droite (valeurs conservatrices et identitaires).

4.2 Le populisme : définitions et caractéristiques

Le populisme se présente comme une critique des élites capitalistes avancées, incarnant l’effort des « gens simples » pour se libérer de l’emprise des experts. Il se décline en deux grandes formes :

5. Révolution Non Violente et Mouvements Sociaux Contemporains

5.1 La révolution non violente : Gandhi et Martin Luther King

La révolution non violente est un principe majeur, théorisé par Gandhi dans les années 1890, inspiré par Tolstoï et Thoreau. Ses méthodes incluent :

• Résistance passive.
• Grève de la faim.
• Boycott des institutions.
• Marche pacifique (exemple célèbre : marche du sel en 1930).

L’idée centrale est que le pouvoir repose sur l’obéissance des opprimés, et que la désobéissance collective peut le faire vaciller.

Martin Luther King, influencé par Gandhi, lie non-violence et socialisme, mobilisant par la religion et la théologie. Il organise des actions spectaculaires, comme à Birmingham en 1963, où la brutalité policière contre des manifestants pacifiques émeut l’opinion publique mondiale ().

5.2 Le mouvement des places : une nouvelle forme de contestation

Né avec les Indignés en Espagne (2011), ce mouvement vise à occuper des lieux symboliques du pouvoir pour instaurer une démocratie directe, horizontale et égalitaire. Ses caractéristiques :

• Assemblées inclusives avec rotation des prises de parole.
• Fonction d’information et de mobilisation plutôt que de délibération.
• Influence sur des mouvements comme Occupy Wall Street aux États-Unis et Nuit Debout en France.

5.3 Mouvements sociaux contemporains : Occupy Wall Street, Nuit Debout et les Gilets jaunes

Ces mouvements témoignent d’une volonté commune de renouveler la démocratie participative, en cherchant à dépasser les formes traditionnelles de représentation politique ().

Conclusion : Points Clés à Retenir

• Révolte : Action active, universelle, visant à défendre l’intégrité collective, distincte du ressentiment.
• Révolution : Transformation totale des principes sociaux, avec une dimension historique cyclique et un enjeu de progrès.
• Terreur : Phénomène complexe, interprété différemment selon les courants idéologiques.
• Courants révolutionnaires : Diversité des approches, du marxisme à l’anarchisme, en passant par le fascisme et le populisme.
• Populisme : Critique des élites, avec des formes de gauche et de droite, caractérisé par la présence d’un leader charismatique.
• Révolution non violente et mouvements sociaux : Nouvelles formes de contestation cherchant à renouveler la démocratie participative, avec une forte dimension horizontale et citoyenne.

Cette synthèse offre une base solide pour comprendre les dynamiques complexes de la révolte, de la révolution et des mouvements sociaux, en croisant philosophie, histoire et sociologie politique.